现在，华人圈内，谁不知道李嘉诚啊？这大名鼎鼎的，当得起四个字--“振聋发聩”。
    在两千多年前，哪个商业人士要是没听过陶朱公，那你就是典型性菜鸟，竟然不知道商界的第一偶像、古代嘉诚哥、SUPER STAR？那就別混了。当时书店里经济类书架上都是《陶朱公致富秘籍》、《陶朱公是怎样做生意的》，铺天盖地的，哈哈，玩笑了。
    68岁拐美女
    陶朱公本身就是一个传奇，有人说陶朱公就是越国最牛的大臣范蠡，就是他成为辅助勾践灭吴复国的第一谋臣，但当勾践复国之后，范蠡了 解勾践是一个可以共患难但不能同安乐的人，心瓦凉瓦凉的，于是急流勇退，毅然弃官而去，走的时候还顺便拐走了“第一界吴越小姐冠军”西施。
    出逃后，他先到了齐国，改名为鸱夷子皮。但是齐国人知道他有很好的品德和很高的才能，就请他当宰相。由于他退归林下的决心已下，不久又辞官而去。他到了当时的商业中心陶（即今山东的定陶县）定居，自称”朱公”，人们称他陶朱公。
    多好的故事啊，只可惜有一点，年龄上有一点问题，越王实现霸业、范蠡泛舟五湖是在公元前468年（也就是鲁哀公二十七年、楚惠王二十一年、越勾践二十九年），推算下来，那年范蠡已经68岁了，（68岁还拐美女，如此雄风，佩服佩服啊）。
    68岁还毅然投身商海、走上再就业的道路，确实可歌可泣，但商业不是小说，启动生意是需要本钱的，第一个一百万最难赚取，68岁下海，那等完成原始积累得多大岁数了啊？完成原始积累后继续还在商业做大做强、叱咤风云，这范蠡身体得好成什么样啊？
    当然，范蠡跑路的时候，也能已经有大量的资金了，这钱可能是从越国国库呛来的，是自己平时攒下的，是一边给越王打工、一边自己偷偷做生意赚的。
    尽管68岁的人确实有能继续完成后面的经商大业的，但这种概率有多大呢？在一个传奇来源的背后，或许就隐藏着一个精明商人的用心 吧，先是自己把自己渲染为一个传奇，再是别人传播传奇，然后所有的人把你当作传奇，那这个生意以后就比较好做了嘛，和“传奇”做过生意，那对自己的商誉加 分很多啊。这跟搁现在，如果一商人在公众场合说：“我刚和长江实业的李老板谈完事”，周围的人肯定肃然啊，古今皆同吧。

    最早的经济学家
    股市投资一般分为两派，一派号称是投资的，长期持有，一派号称是投机的，高抛低吸，波段操作。
    尽管那时候没股市，但从其手法来看，陶朱公做生意那是典型的高抛低吸啊。陶朱公的经商思想是有出处的，按照传说，当陶朱公还是范蠡的时候，范蠡有个朋友，名字叫“计然”，计然这个人很牛，堪称是中华民族最早的一批经济学家啊，
    在现存的关于计然的些微记载中，可以发现计然已经发现了经济具有波动周期，价格具有波动性，在此细致的观察之上提出了千古不变的实战法则“贵出如粪土、贱取如珠玉”。
    计然对经济周期的总结是：六年丰收、六年干旱、十二年会出现一次大的粮荒。在此之上，计然又总结出了政府对粮价的平抑政策。
    对价格波动现象，计然的总结是：贵上极则反贱，贱下极则反贵。应对方针则为“贵出如粪土、贱取如珠玉，财币欲其行如流水。”在价格 高位，不要继续贪婪，要勇于出货，全部清仓，把手中的仓位象粪土一样抛弃；在价格低位，不要畏惧，要勇于进货，把仓位象收集珠玉一样建立起来。
    这个原则看起来平淡无奇，但确实是千秋不易的胜利法则。还是看股市的例子，人人都知道高抛低吸，但很多人在高位总是贪婪，总想更 高，不想出货，做不到“贵出如粪土”；在低位总是害怕，怕继续下跌，做不到“贱取如珠玉”。在两千多年前，在没有股市的情况下，能总结出这样的思想，超赞！
    这个计然的经济思想，对范蠡产生了重大影响，范蠡、也就是陶朱公的经济胜利，实际就是计然经济思想的实战版本。

    高抛低吸的实战派
    陶朱公之所以有这个称呼，就是因为他定居于“陶”，而他为什么选择“陶”来定居呢？因为这个地方在当时为“天下之中，诸侯四通，货物所交易也”。
    这个地点选择是关键性的一步，想做到“贵出如粪土、贱取如珠玉”的第一基础那就是要有活跃的交易，还是以股市为例，市场上以前有多 少庄家拼命控盘、推高估价，最后股价推上去了，盘也控制了，流动性没了，没有流动性的市场，你怎么在高位出货、在低位接货啊？远看中科系大崩盘，近看德隆 系大跳水，撑到最后，真实交投不活跃，神仙也没办法啊。一个商业经济不发达、货物往来不密集、资金欠缺的区域，你到是想贵出，有人买吗？你倒是想贱取，有 人卖吗？陶朱公的第一步选择，就展示了对高抛低吸法则的深厚领悟。
    司马迁对陶朱公的生意经有两句总结“治产而居，与时逐而不责于人。故善治生者，能择人而任时。”
 陶朱公致富的途径主要有农业、畜牧业和商业，当时主要大的行业，他都涉及了。但他生意中有一个诀窍，就是不同时间做不同的生意，随时机变化而变 化，主要追求快速的周转，对单独一单生意的利润率追求并不高，净利润率基本平均在10％左右，（这一点也非常关键，做高抛低吸生意，不能指望一次爆富，要 放弃爆富心理）在十九年中，三次积累了千金财富，发了大财后，陶朱公还经常把家财散给亲朋好友，三散三聚，老了之后，陶朱公就把生意交给子孙打理了，后来 家财巨万，名声远播。

    “用人”这是个难题--商业祖师栽的大跟头
    陶朱公这样牛的商业偶像、商场常胜将军，也遇到过难题，这个难题也是很多企业的常见问题，那就是“用人”问题，有趣的是，这个“用人”问题出在哪里呢？出在自己儿子身上。嘉诚哥和小超人也经商思路有分歧的，唉，治千军易，治一子难啊。
    陶朱公二儿子杀了人，被囚禁在楚国，陶朱公说：“杀人偿命，这是天经地义。然而我听说‘千金之子不死于市’。”于是准备千溢黄金，要派小儿子前往探视，打算救二儿子出狱。
    大儿子一看不干了，认为父亲不派长子而派小弟，分明是认为自己不肖，就以自杀来胁迫父亲改变主意。
    母亲也帮忙说话：现在就算派老三去，也未必能把老二救出来，还先得逼得老大自杀，这何苦呢？
    陶朱公不得已，只好答应了大儿子的的请求，派他带信去找楚国的老朋友庄生，并告诉长子说：“到了以后，就把这一千溢（汉朝之前提到 黄金是要用“斤”或“溢”为单位的，二十两为一溢，当然也有人说那时候得金子不是真得黄金，是黄铜。）黄金送给庄生，随他处置，千万不要和他争执。”
    大儿子遵命前往，自己还多带了数百溢金子。到了楚国后照父亲的话去找庄生。发现庄公居住在一所破破烂烂的茅屋里。大儿子按照父亲 的吩咐，把一千溢黄金给了庄生。庄生则对大儿子说：“你赶快离开，不要停留，即使令弟被放出来，也不要问他为什么。” 大儿子假装离去，也不告诉庄生，而私下拿自己带的百溢黄金，结交楚国贵人。
    庄生虽然很穷，但以廉洁正直被人尊重，楚王以下的人都以老师的礼数来敬事他，陶朱公送的金子，他无意接受，想在事成后归还以表诚信，而陶朱公的大儿子不了解庄生，以为他只是个平平常常的普通人而已。
    收了陶朱公的黄金后，庄生利用机会入宫见楚王，说明某某星宿不利，若楚国能独自修德，则可以解除。楚王向来信任庄生，立刻派人封闭 三钱之府。（据云，三钱之府类似于现在的国家金库，在大赦前，楚王先派人把金库看守严密了，是怕别消息一走漏，来两哥们儿知道有重大利好垫底，先把国家金 库端了，最后还赶上个大赦，平安无事，属于防患于未然的措施。）
楚国贵人很惊奇地告诉陶朱公的长子说：“楚王将要大赦了，你的弟弟一定会被释放出来的。”
    大儿子就问：“你是如何知道的这个消息的呢？”
    楚国贵人回答道：“因为大王下令封了三钱之府。”
    大儿子问：“大王封三钱之府，与大赦有什么关系？”
    楚国贵人解释说：“这是因为每逢大赦之都要封存三钱之府。”
    大儿子听了这个消息非常高兴，认为遇到大赦，弟弟本来就当出狱，可是那黄金岂不是便宜给了庄生了吗？他心里不忿，于是又去见庄生。
    庄生见了他很是惊讶，就问道：“你没有离开吗？”
    大儿子回答说说：“是啊。我弟弟很幸运在今天碰上楚王大赦，所以来告辞。”
    庄生一听这话，就明白了大儿子的意思，便叫他自己进去拿黄金回去。
    陶朱公的大儿子这么做，让庄生感觉受到了羞辱，于是他又进宫见楚王说：“大王想修德除灾，但外头老百姓传言陶的富人朱公子杀人，囚禁在楚国，他的家人拿了很多钱来贿赂大王左右的人，所以大王这次大赦，并非真正怜恤楚国的民众，只是为了开释朱公子而已。”
    楚王听了后，笑着回答道：“这件事容易解决，我们先把朱家的犯法的儿子杀掉，然后再大赦天下，这岂不是两全其美？”
    楚王立即下令杀朱公子，第二天才下大赦令。
    结果陶朱公的大儿子忙乱了半天，最后却只能是用车子载着自己弟弟的尸体回去，全家人听到这个消息非常悲伤，都从门里边迎出来痛哭。
    可是陶朱公却笑着说：“我本来就知道他一定会害死自己的弟弟。他并不是不爱弟弟，只是从小和我在一起，见惯了生活的艰苦，所以特别 重视身外之财；至于小弟，生下来就见到我富贵，过惯富裕的生活，哪里知道钱财是怎么来的。而营救犯法的人是需要下大本钱的，只有让不吝惜钱财的人去才能够 做得到。我派小儿子去，只因为他能丢得开财物，而大儿子做不到这一点，最后害死弟弟，是很正常的，一点不值得奇怪，我本来就等着他带着丧事回来。”
    陶朱公有过人之智、有识人之明、有数不尽的金银，但还是没救回儿子来，为什么？因为用人有时候不光是个理性的问题，人毕竟是感情动物，家族性企业一定对这个问题感触最深。

    小粉丝也成大富豪
    一个人富不算富，大家都富才是富，哈，先富起来的人帮助其他人一起富裕才是正途。
    陶朱公不光自己财源滚滚，还帮助自己的粉丝共同致富。
    《史记集解》引《孔丛子》说：鲁国有一个叫猗顿的年轻人，穷困潦倒，“耕则常饥，桑则常寒”，非常佩服陶朱公，试着前去请教。陶朱公十分同情他，便 授与密方：“子欲速富，当畜五牸。”牸即母牛，泛指雌性牲畜。陶朱公是根据猗顿当时十分贫寒，没有资本，无法经营其他行业，便让他先畜养少数牛羊，浙渐繁 衍壮大，日久遂可致富。这对于猗顿来说，确是一个切合实际的致富办法。
    于是，猗顿按照陶朱公的指示，迁徙西河（今山西西南部地区），在猗氏（今山西临猗境）南部畜牧牛羊。当时，这一带土壤潮湿，草原 广阔，尤其是猗氏县南二十里处的对泽，为一片面铲很大的低洼地区，水草丰美，是畜牧的理想场所。猗顿最初就在这里放牧（史载该地明清时尚存有猗顿宅和猗顿墓）。
    “十年之间，其息不可计，赀拟王公，驰名天下。”因起家于猗氏，遂号猗顿。致富后的猗顿为了表达对陶朱公的感恩之情，在今临猗县王寮村修建了陶朱公庙。
    在经营畜牧的同时，猗顿已注意到位于猗氏之南的河东池盐，他在贩卖牛羊时，顺便用牲畜驮运一些池盐，连同牲畜一起卖掉。在此过程中，认识到贩运池盐是一条获利更大的致富途径。于是，他在靠畜牧积累了雄厚的资本后，便着意开发河东池盐，从事池盐生产和贸易，成为-个大盐商。
    据说，猗顿为了更加有效地经营池盐，加快贩运速度，还试行改变驴驮车运的落后的运输方式，欲以舟运，开凿了山西地区第一条人工运河。
    《尸子·治天下篇》说：“智之道，莫如因贤。譬之相马而借伯乐也，相玉而借猗顿也，亦必不过矣。”《淮南子·汜论训》也说：“玉工 眩玉之似碧卢（一种美玉）者，唯猗顿不失其情。”说明猗顿对珠宝也有着相当高的鉴赏能力，以致可以与伯乐相马相提并沦。由此可以推测，猗顿在经营池盐的同 时，可能还兼以贩卖珠宝，并且是珠宝业的大鉴定家。
    猗顿通过多方经营，终成倾国巨富，在当时的社会影响很大，成为了继陶朱公之后的又一个商业明星。《韩非子·解老篇》：“夫齐道理而妄举动者，虽上有天子诸侯之势尊，而下有猗顿、陶朱、卜祝之富，犹失其民人，而亡其财资也。”说明猗顿之富已可与王候并提。